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天台佛雕 江南佛国千年不绝的斧凿记忆
近日 《中国国家地理》杂志 2018年第11期发表： 《浙江天台：木头“拼”出菩萨 刀斧“凿”出文化》
报道整整20页 深度解读天台木雕工艺 让全中国都看到了 天台深厚的文化底蕴和艺术魅力
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天台山佛教氛围自古便很兴盛。东汉初年，佛教辅入汉地，一直到三国赤乌年间传到了天台山，此时仅天台山一带就兴建起6座寺庙，要知道的是，当时全浙江省一共有9座。据资料统计，从三国至民国，1700余年，天台共建佛寺138座。
智者大师是天台佛教的灵魂人物。他开创了中国佛教第一宗派天台宗，天台宗的创立,意味着佛教中国化过程的初步完成,标志着真正意义上的中国佛教的诞生。此外他致力于寺庙的建设，一生中共建造寺庙36座，包括天台国清寺和当阳玉泉寺这两座重量级寺庙。
天台宗的影响远播海外，尤其是在日本和朝鲜。九世纪初，日僧最澄入唐求法，从湛然门下的道邃、行满等人学习天台教义，回国后以比睿山为中心弘传此宗。在日本平安时代，天台宗与真言宗并行发展，史称“平安二宗”。11世纪末，高丽僧义天人宋，学天台教义，回国后创立了高丽的天台宗。
天台山的佛教地位不止于此，它还是罗汉的应真地。天台县城一路向北，抵达石梁飞瀑，云蒸霞蔚，清净幽然，飞瀑下的古方广寺，就是五百罗汉在天台山的道场。
宋本《神僧传》卷二中记载：一天，昙猷大师经过天台山中的石桥(现名石梁飞瀑)，突然遇见在崇山溪涧之间有五百罗汉或坐、或卧、或立、或行。
后来他住天台万年寺，又见五百罗汉留连于八峰双洞之间，“五百罗汉”之说由此开始。此后，历代画家将对于罗汉的想象用画笔勾勒、记录、流传，日本境内的罗汉传说也是源于天台。
佛教造像，天台一绝
天台浓厚的佛教气氛和丰富的传说，为天台佛雕提供了独一无二的发展环境。天台的佛雕艺术风格鲜明、工艺精湛，深受天台山宗教文化影响。
天台曾是中国佛雕的中心，佛像木雕在天台已经有1000多年历史，与石雕、玻璃雕塑并称为“天台三雕”。天台佛雕工艺曾经长期占据我国该产业的第一把交椅，上世纪八九十年代，是天台佛雕鼎盛时期，国内市场上的木雕佛像有六成是出自天台人之手。
木雕佛像通常选用樟木、楠木等原料，其中又以樟木为主，由一块块木头拼接成型，再细细雕琢。工具方面，制作传统的天台木雕需要的工具至少有60多种，且与其他地区工匠使用工具种类不同，仅仅是雕刻用的刀凿，就可从形状上分为四大类，此外还有钻、刮刀、锉刀等等。
天台佛雕具有不蛀不霉、不变形、不开裂的优点，造型艺术集众家之长，头部造型具有大同云冈石窟雍容丰满、庄重慈祥的特色、身材造型具有敦煌莫高窟线条柔和、流畅的浪漫色彩，底座造型则体现了天台山古朴雄浑、厚实稳固的庄重风格。
干漆夹苎，艺传千年
在天台山地区，佛雕一词，包括了木雕、石雕、线刻、泥塑、贴金、彩绘等各种雕塑艺术，其中最负盛名的、也最具传奇性的，还是干漆夹苎工艺。
△徐俊贤，浙江省高级工艺美术师，天台宗教艺术研究所所长，泥塑木雕皆为国手的著名佛雕艺术家。这次《中国国家地理杂志》专门采访了他。
干漆夹苎，正式名称应该是“干漆夹苎髹饰技艺”，是天台县传统手工技艺，国家级非物质文化遗产之一。迄今已有一千七百多年历史，具有独特的工艺流程和制作技法，与北京景泰蓝、江西景德镇瓷器并称为中国传统工艺“三宝”。
早在东晋时期，干漆夹苎就已在天台民间得到应用。据史料记载，东晋著名美术家、雕塑家戴逵就在天台山一带将民间流传的“干漆夹苎法”工艺用于寺院的佛像制作，制成木雕“干漆夹苎”佛像。
唐代中期，僧人思托将此法传到日本，当时由他制作的鉴真坐像被日本奉为国宝。宋代，天台张延皎、张延裘兄弟用此法制成的“伏填王释迦瑞像”由日僧带回日本，现仍供奉于清凉寺。
干漆夹苎有一套完整的技艺流程，其制作由48道工序组成，选材天台本地的原始生漆、苎麻、五彩石粉、桐油等13种原材料，在麻布、漆料层层包粘、反复打磨后再涂以朱砂等辅料，贴上金箔和砑光，整个制作过程全由手工完成。
运用干漆夹苎技艺所制成的佛教造像、宫殿、庙宇建筑物的装饰具有经久不蛀、光泽润亮、不开裂、不变形等特点。
作为一项有着悠久历史的独特技艺，干漆夹苎技艺见证了天台佛教文化的历史，从某种意义上说，它是天台山佛教文化的一个组成部分。但这项技艺难度大，对工匠技术要求较高，且没有系统的文字可供学习，加之历史的种种因素，一度沉寂。
庆幸的是，上世纪八九十年代，随着政策的变化，以及各级政府对传统工艺的重视和保护，唤醒了许多人对干漆夹苎的关注。这个天台古老的传统手工技艺，被赋予新的生命，重放光彩。
来源：天台山旅游
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